张爱玲与胡兰成结婚以后，外面的时局正发生着翻天覆地的变化，中日双方的力量和气势的对比正发生着质的变化，从1941年开始，上罕钟的停滞又渐渐慢慢出现拨云见日的征兆可是，对于张爱玲这样政治意识极其淡爆关注一己天地甚于关注外界风云的人而言，并没有感觉到这样的变化对她将是怎样的一种意味
“一个知己就好像是一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分来”这是张爱玲的心声胡兰成算得上是张爱玲23年生命之旅中的第一个异性知己，以前虽也有炎樱苏青这样相交颇欢的同性朋友，乃至像姑姑这样在观念作风背景诸方面都同辙的长辈，可那样的相知相守毕竟是不同的
一个你爱和爱你的异性发自肺腑的欣赏理解与喜爱，有其它情感无法企及的强度，也有其他情感无法企及的深度，“一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质，这就是为什么爱情小说永远受人欢迎――不论古今中外都一样”一个人在恋爱时所表现出的不一定是天性中崇高的品质，但必定是最真实的，来自思想和生命深处的念头举动，所以其新鲜活泼的生命力与其它无法企及和胡兰成在一起的张爱玲，绝不是那个奇装异服包裹下不那么美丽面无表情的冷漠下不那么可爱的才女，她挥洒着个性中最自然的成分，和胡兰成在他们婚姻的天地里“照花前后镜，花面交相映”的幸跟活爱玲也是尽显着一个小女人的风姿在胡兰成的怀抱里享受着一个小女人的幸福
张爱玲这样的思路也是由她自己的家族背景和人生际路所决定的，她看惯了繁华，也经历了苍凉，所以她依偎着物质世界的实在形态，她追逐人情世故的细枝末节，她关注着心灵变迁的细微感受，男欢女爱，社会小相，家庭衣食中的心情与哲理，这些是千百年历史千百代人物不变的经历，她觉得这些是可靠的依据她看到了钟鸣鼎食簪缨之族和绚烂是会过去的，平静的人生却历久不息，正是在这样的人生基点上，她选择了她渴望的情感与人生，细节虽然琐碎而不稳定，可是除此之外，也别无所恃
张爱玲对自己的贵族家世怀着一份难言的依恋与割舍不断的情愫，可能因为身处其境，她又并不觉得那有多好，人生伊始的经历反而给了她虚无化的指向但是，寒门出身的胡兰成对她的贵族门第却颇以为傲，再加上才子式的狂放和对张爱玲本人的爱悦，他把张爱玲细细看护，真呵护成高门深闺的千金一样，轻易不让她与人见面♀时候的张爱玲是多么幸福的一个小女人啊
一般的朋友他是不让他们见到张爱玲的，比如他的日本朋友宇恒将军想见张爱玲，他答曰不可以招致，往见亦还要先问过她；和他很要好的朋友上海的伪警备司令熊剑东几次宴请张爱玲，要他陪同去见她，都被胡兰成拒绝了；有朋友求他引荐要与张爱玲见面的，他多半是拒绝的，惟有一个他自己的日本上司池田见过张爱玲，只有池田是例外因为池田于胡兰成有大恩，也因为池田对张爱玲是真心敬重，可是对于他们的见面，他在旁边也是如承大事
张爱玲见日本人池田时是与炎樱一起的，结果池田对她们印象很好池田后来告诉胡兰成他的感觉：炎樱可以做他妹妹，而张爱玲可以做他的姐姐，比他更是大人
又一次池田借给她一本珍贵的日本浮世绘画册，张爱玲赞了句好，池田立刻要送给她然而张爱玲却拒绝――她连别人的好也是不轻易接受的
张爱玲是个对种种禁忌界限没有太多社会化感受的人，只是凭着生活的触觉感悟人生她说池田人是好的，而又直言说日本的流行歌很悲哀，仿佛有日本将亡的悲凉♀些话是对胡兰成说的，胡兰成与池田交情甚笃，所以极有可能被池田知道，但张爱玲是不在意的倒是胡兰成十分小心，没敢把这些话告诉池田爱玲不会因为民族国家的见隙而阻碍自己去感受一个真实的人，可以说她极端感性，另一方面也极端理性胡兰成倒觉得，日本人池田也并没有从她那里受到否定性影响，也没有得到肯定性鼓励就是人与人之间最常见的交际而已
独特的人一定是独立的胡兰成与张爱玲在一起论古道今，谈天说地，作为女人，她因崇拜而快乐，对胡兰成服从依顺；可是在思想上并不会轻易投降，并不会因崇拜的缘故而改变自己的主意胡兰成信口开河地发表一通议论，随着又想想不对，便与她说：“照你自己的样子就好，请不要受我的影响”张爱玲笑道：“你放心，我不依的还是不依，虽然不依，但我还是爱听的”她这个人是天道无亲，可是有正因为没有偏心的天道无亲又产生另一种亲切〗个都是独立不依的人，也正因为独立，不谋而合的共通倒更弥足珍贵
“死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老”，这是一首悲哀的诗，在张爱玲关于爱情经典式诠释的《倾城之恋》中，得到了最真实的人生注解――“可是总有地方容得下一对平凡的夫妻的”胡兰成给张爱玲带来了最大的快乐，也就莫过于做平凡夫妻的快乐
一日午后好天气，两人同去附近的马路走走，张爱玲穿着胡兰成最喜欢的那双桃色绣花鞋，像平凡的夫妻一样，在平凡中走走，在俗气中快乐，这世上踏实有用的是俗
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