那个声音道：“《维摩经》云：‘先以欲钩牵，后令入佛智’。

四摄法又道：‘谓菩萨以财、法二种布施摄众生也。

若众生乐财，即以财施摄之。

若众生乐法，即以法施摄之。

众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理’。

又云：‘谓菩萨随顺众生根性，善言抚慰，则一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道，得住真理’。

再云：‘谓菩萨起身、口、意善行，利益一切众生，因是众人生亲爱心，依附受道，得住真理’。

最后曰：‘谓菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形示现，同其所作，使其各沾利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理’。

此些化导众生，度人心灵的佛典，想必道尼该是十分清楚了？

佛曰：‘佛无境界，凡是可教人向善，引恶净心，皆可称佛’。

道尼既说我所阐释的佛法无佛性，那可听出当中有教人从恶之举？”

荷心一怔，此话倒真是将她难了住，想了下道：“大师父言的道理，是弟子愚钝，弟子愿坐下细聆师父授法。”盘膝坐下。

朱慈烨等人呆了一呆，一时不知要不要跟随，但听荷心道：“张大哥、沈夫人，你们先到渡头那里等我，待得佛法聆必，我再前来寻你们。”

沈珂雪却跟着盘膝坐下道：“我也想听听大师父授法。”双掌摆在膝上，微微闭起了双目。

朱慈烨、素孀四目一对，惟得相随。

五人方刚坐定，便听空寂的岛空缥起了佛法经文，虽说此些经文荷心等人皆闻所未闻，却也不影响众人安心瞑聆，如此约过了半柱香，荷心突觉内心十分烦恶起来，浑不能静下心情授听佛法，越发下去，烦恶感愈盛，心中奇怪，按说佛家经典乃有助人平绪心情，弃恶生善之精髓，怎的自己的心情不禁平静不下，反其有萌恶之感，想要开眼起身，却发觉已完全使动不了自己，便如在做一场醒梦一般。

便在这时，佛法声中，忽又响起‘咚咚咚’敲打木鱼的声响，节奏缓和，不焦不躁，木鱼声与诵法声相缠相绵，似极相融，却又觉甚为相抵，荷心但觉心头一暖，烦恶感消减。

忽地佛法声一断，便听方才那个声音道：“大和尚，祖师爷不是告戒你们，静心成佛，你这般敲来敲去，扰乱别人诵法，就不怕死后降你去阿鼻地狱，受苦受难么？”

木鱼声一歇，只听一个声音道：“佛家有三戒，贪、嗔、痴，我望你早日回头，他日必可成正果。”

先前那人道：“你们常说修成正果，那我问你，正果为何物，能给天下苍生带来什么？”

后人道：“正果皆之悟，佛陀释迦牟尼本是迦毗罗卫国的王子，亦因彻悟万物，而修得正果，以佛法传教世人，倘若你有悟彻之心，即刻放下杂念，潜心修行，佛陀心有慈悲，必将不加怪你。”

先前那人道：“少来废话，释迦牟尼算得什么，也管的了我，待得他日我大功告成，也可学他一般，传教立名，那时谁还敢讲我的不是，届时我的信徒必将千千万万，广法四海，与其相匹。”

后人叹了一叹，道：“一日佛在舍卫国，祇树给孤独园。

与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。

并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。

及释提桓因等，无量诸天大众俱。

尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀......”