第二百八十四章 社科院研究员（2/8）
作品:《仕官》&ns;
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政治是妥协的艺术，必须要给方方面面一个交代。
打定主意见好就收的三号首长，经过一番权衡后，还是把他的良师益友—社科院学部委员陈老先生请了过来，当着乔伟的面研究田文建的问题。
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“……长江后浪推前浪啊！
原以为师承闻博，其研究方向和学术思想也应该追随他老师的老师辅成老先生。
可看完他的论文和授课视频后，才发现他们走的完全是两条路。”
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陈老先生担任过社科院哲学所所长，现在还是北大哲学系的博士生导师，在学术上颇有建树。
他的话让三号首长有点意外，忍不住地笑问道：“这么说我的担心是多余的？”
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辅成老先生是泰斗级的人物，尽管他是中国伦理学第一人，但提倡的一些理念与意识形态相悖。
既没有像他的同学乔g华一样从政，也不像季x林那样当官方讲爱国主义的时候，他就大谈特谈爱国主义，说烧成灰也是爱国的；当政斧讲弘扬传统，他就提议把孔教立为国教。
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正是因为他的学说和他平时的说法并不符合上意，于是被打入冷宫，被冷处理，被雪藏。
除了在哲学界有点影响力外，甚至都不为外人所知。
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意识形态无小事，事实上也正因为田大教授有这个渊源，乔伟才把他定为成自己的智囊，而没有想方设法的把他拉入仕途。
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陈老先生不仅仅是首长的良师益友，而且还是首长的“文胆”
。
他说田文建没问题，那田文建在政治上肯定就没问题了。
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就在乔伟欣喜若狂之时，老先生话锋一转，接着说道：“担不担心先放在一边，我说的仅仅是学术。
严格意义上来讲，他在哲学上的造诣很可能连闻博都不如。
但不得不承认，他是一个出色的哲学老师。
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‘杀人、食人、救人’三步曲，讲得绘声绘色，通过大量的例子，分析了关于理解公正、道德的三种思路。
就那些例子和分析而言，他赋于了学生们比较多的思考空间，至少是把它当成一种衡量的尺度，来检验自己的判断原则。”
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