禹和涂山氏的故事，从传说看，很有点微妙的感觉。

为什么说微妙呢？

首先，如今华国人提起禹，首先想到的是治水，然后是过门不入。

而关于涂山氏的记忆则很模糊。

只知道有那么一句诗，是唱她对禹的情思的。

这句诗就是“候人兮，猗！”

。

那现在很少被人们熟知的部分，便是禹和涂山氏的儿子启的来历了。

因为，启是石头里生的！

这个石头，是涂山氏变的。

涂山氏为什么会变成石头？

是因为看到了禹化身为熊，然后“惭”

而变成了石头。

讲道理，这看丈夫变身就变石头，变成石头后生出个儿子给禹，这个故事套路太深，导致楚阳看这一段传说的时候也愣没看懂。

应龙漫不经心道：“禹将共工之国攻破，并将共工族生活的土地打落到了末法世界，然后抽身离开。

然后共工垂死撞了禹所在的世界，大能的力量让禹所在的世界的一片土地也落入了末法世界之中。”

共工与禹有过战争，这在多个传说中都被提到，甚至被当作华国可能存在过的部落征战历史，但是神话“共工触不周山”

，却说得不明∑□长∑□风∑□文∑□学，↙.

cf≤x.

≠t不白。

一说是与颛顼战中怒触，一说是与祝融战，败而怒触。

连共工与颛顼祝融的关系，也扑朔迷离。

而如果按照应龙所说去理解，就合理得多。

禹和共工之间，发生了战争，禹胜，共工败，之后共工撞落一块禹所在的世界的大地。

禹的威信对于这块大地上生活的人来说，就如同帝王；所以要在这片大地上整合禹国人的后代，则需要借禹之名。

“神禹是挺喜欢打仗的。”

应龙这么一说，楚阳便想起来了，在神山之外的各个世界，他们之间的战争，是由世界中的强大者发动的，原因大抵和各个世界灵气需要定期供给神山之后，资源不足有关。

而神禹除了攻下过共工国，并改了共工国一座山的山名为“禹攻共工国之山”

外，还曾经征服过青丘国。

但青丘国的资源对神禹的世界并不适用，他们需要的，是青丘狐族，幻化成的绝世美丽的男女，作为神禹世界强大者的享用的对象。

所以，九尾狐作为禹的妻子形象出现，对于神禹的世界里生活的人，流落在末法世界的后代来说，是很好接受的。

而九尾狐化石，石中生子，这孩子成为他们的领袖，这个族群也是欣然接受的。

这实际上是媚娘与禹族中一位杰出领袖共同创造的神话。

应龙替禹划地治水，也是神话构筑的一部分。

而涂山氏以九尾狐为图腾，成功的获得了长久的影响力，这影响力直到宋朝之前都还很强大。

而在九尾狐的影响力衰微后，世间仍然有供奉启母；有石，有庙，有铭文。

“洪水是真的存在过的。”

应龙说道，“青丘子来求我帮忙，还说这样做可以获得愿力，其实我对愿力兴趣也不大，不过甩甩尾巴的事情，当时候那方世界正在成型，除了我和她也没什么元神强者了，我就答应了她。”

“蚩尤和夸父又是怎么回事？”

楚阳问道。

“神山上的那些神不怎么喜欢我，我也不怎么喜欢他们。”

应龙道，“但自己面对他们讨伐很麻烦而且会死。

蚩尤和夸父的世界不服，战争爆发，结果清晰，他们派我把蚩尤和夸父赶到末法世界，好让那些修炼者像压梼杌一样把这俩压住。

顺便让我留在这里，大家互相眼不见心不烦。”

“原来如此。”

楚阳道，“媚娘以千年为单位，来谋划这个事情，是为了得到法宝？

她的空间法术虽然有独到之处，但是要论战力，恐怕比起神黎和盘瓠这些还差的远。

在绝对实力差距的面前，谋划的作用不大，她到底怎么想的？”

“她说她是追着你来的，我怎么知道。”

应龙一副老子更不懂的口吻，“你慢慢想吧，我跟小和尚先走了。”

一行人兵分两路，桑吉坚赞和应龙翻山越岭，先前往盘瓠的领地；楚阳一行则留在三大宗派的领地，但是没有再对巡山的招新负责人动手。

早期华国的巫道之术，有一部分是来自楚阳所在的世界的传承，那困住梼杌的道法大阵，便是末法世界形成之时，原来的世界里头的强者，借神玉与未成型的法宝的感应而发挥了巨大的威能。

盘瓠在梅山一地，与高辛族后裔一起生活，同时将其他世界的传承，引入梅山。

是以梅山修者，所炼法门往往是几派融合，呈现出驳杂的特点。

这种多传承引进融合的套路，让他们的衣着打扮的风格，也走上了混搭的道路。

桑吉坚赞和应龙，在来到盘瓠的领地后不久，就遇到了一场狩猎。

林间一阵阵啸声此起彼伏，两个人正在狼狈不堪地奔逃。

这两人是现代人的打扮，显然进入小仙界时日还不太长。