杨德要开始对倭国动手是现在倭国的朝政出现了动荡，执掌了倭国几十年的白河法皇死了，夹在中间的二十七岁的鸟羽上皇终于从媳妇熬成婆，开始掌院政。(随梦小说网全文字小说)

白河法皇是鸟羽上皇的祖父，鸟羽上皇父亲堀河天皇早死，所以他在五岁时就成为天皇，但十六年后，也就是六年前，刚有点话语权就被白河要求退位让给了自己同样才五岁的儿子崇德天皇，自己也成为上皇，但他既不能掌院政又不再成为摄关政治中那些摄政、关白们的权利来源，就被边缘化了。因此他的重新出山必然是要引起权利上的纷争。

倭国此时被称为平安时代后期，执行的是院政制，也是天皇一系对权力的反扑和能掌控一些实权的最后阶段，以后就是从镰仓时代开始的一个个皇权旁落的时代。

前面的摄关制是外戚们藤原氏利用是天皇的外祖父、舅父的身份来压天皇，令出摄政、关白，把天皇的权利给架空。

白河天皇有感于此就把皇位让给儿子，自己也升一级成为天皇的父亲，为上皇，同时又出家当和尚斩断外戚关系，称法皇，然后以天皇父亲的身份同样来遥控天皇以抗衡外戚们。

令出法皇居住的院内，称院宣，其权威要高过于外戚挟持的天皇诏令因此被称为院政制。

但这个好笑的决定也使天皇进一步没了权力，天皇的唯一出路就是等，等熬到自己成为掌院政的上皇、法皇。

而鸟羽在之前无疑是最失落的，让位给了儿子自己却不能掌院政，因为上面还有个法皇祖父，他这个上皇做得很无味。并且在他内心最怨的一点是他怀疑现任天皇崇德这个儿子还不一定是他亲生的，很可能是祖父白河的儿子即实际上是他的叔叔，鸟羽平常在私下里就常说崇德是他的叔父子。

崇德的生母即鸟羽的中宫藤原璋子此前是白河法皇的养女，年幼时即在宫中成长，一直深受白河的宠爱。白河时常将璋子抱在怀中，待璋子稍稍年长后，就有白河将璋子抱到床上的丑闻传出。在鸟羽十五岁时，时年十七的藤原璋子就成为了鸟羽的中宫，此后璋子很能生共有五男二女，此中鸟羽自己下了多少力他自己知道，但他却一直在怀疑这些子女是不是他亲生的，除了崇德后来成为天皇，其他人都没得到好的待遇，有早夭也有早早被下令出家的。

现在鸟羽终于没了压在上面的大山，在迫不及待的开设政院的同时也开始对白河反攻倒算，他为了对璋子之事表示报复，讽刺性的还把被白河的妾侍藤原泰子迎为自己的皇后皇后、中宫并列，皇后稍高，藤原璋子则立即被他所疏远。很喜感的一个人，最后自己的皇后、中宫都是爷爷玩过的女人。

不过鸟羽倒也不全是为了报复才立爷爷的遗妾为皇后，他是在拉拢藤原家的另一系藤原泰子的父亲，被白河法皇疏远的藤原忠实，以巩固自己的院政。此中，鸟羽不但和白河有矛盾和现任天皇崇德也不对付，连带整个上层中间矛盾重重。

而他们的矛盾最后却是归结为对各地庄园的控制。

倭国现在是庄园经济时代，不过还没彻底进入到领主时代。他们的庄园是在公田制崩溃后渐渐起来的一种新模式，有点类似承包制，国司把一块地记在某人名下，地为“名田”，它的所有者称为“名主”，然后“名主”负责生产纳贡。所谓的大名就是从这儿来的，在他名下的地很多就称为大名。

但这种记名并不稳定，经常要在国司重新登记，庄园主们为了得到庇护就把自己的庄园进献给中央贵族和大寺社，奉之为领主，称之为“领家”

，分给庄园年贡的一部分，自己则留在原地，管理庄园即庄官。

如果“领家”

以为自己的权势仍不足以同国司抗衡，则再将庄园进献给更有权势的贵族，奉之为“本家”

，再分出一部分庄园的年贡，于是“本家”

成了更高一级的领主。

只是这些庄园的实际拥有者还是那些进献者，“领家”

、“本家”

只是拿贡保他的所有权，没有实际的支配权。

此中天皇和大贵族的矛盾就是大贵族用这种方式分掉了该是国司的所得。与之相对的就是院政的行国制，是将一个个小国的行政、征税权在一定时间赋予特定个人中下贵族以换取对上皇支持的制度。在此制度下，地方上为了避免遭到清算，许多的庄园实际领主就自动向上皇靠拢，形成了行国制和进献制一半一半的平衡。而上皇为了报答庄园领主的支持，给予了豁免租税的优待，但这反而使庄园的**性更强。

除了经济外还有就是武装力量的掌控。随着公田制的崩溃，此时他们实际上并没有国家性质的军队，只有一些卫士，而他们要平乱、打匪靠的就是各庄园的武装力量。因此谁掌控的庄园越多，不但钱粮收入多，所拥有的武力也就强。但他们上面在相斗，下面却使庄园实际所有者领主庄官越来越**，对领主来说给谁上贡都一样，关键是能保住和拓展自己的庄园。而院政行国制把行政、征税权都下放更是加强了庄园的**性。

最后是庄园领主不只掌握庄园经济、行政、司法等权力，而且也是庄园武装力量的组织、领导者，形成为一个**封闭的个体。领家、本家能不能顺利地调动庄园武力，完全取决于这些庄官的态度。而这些庄园领主为了自己庄园的保持和扩展也越来越重视庄园武力的发展，使武士们找到了饭碗。

另外由于皇室、贵族笃信佛教，上皇更是出家成为法皇，使佛教的势力进一步扩张。神社寺院有地、有贡、还有自己的僧兵，屡次与地方国司相争。朝廷、贵族们面对寺院的斗争，反而束手无策。畏惧神佛的贵族无法反抗，只能倚靠不畏惧神佛的浪人武士来相抗衡，又间接造成了武士阶层的抬头。

不过此时的武士阶层还在发展过程中，院政制也只是在白河手中开了一个头，以后的矛盾激化、动乱、大规模的在国家层面上用武士团来对决、平乱的事情还没发生，那些庄园领主、贵族手下的武士们还没坐大到进入政界或成为“地头”地方领主，后世的那些个赫赫有名的武家栋梁家族此时还是没有姓氏的、领主贵族们的打手和没文化的流氓流浪武士。

总的来说此时的倭国是上面纷争众多，下面各行其是的封闭式庄园经济。华盟在前面靠的就是找代理人划山头建庄园进去的，然后用武力和钱粮或压或买通兼并和控制了地方。因此华盟要去真正干掉倭国并不太难，派一支军队来个斩首战就可以了。只是杨德不太确定的是天皇系这个天照大神的子孙在倭人心目中份量到底有多重。

倭国天皇在所有的皇族中是最奇特的一族。他们没有姓氏也时常会被架空权力，但天皇总是他们的一系血脉，从没换过。因为他们不是人，是神。而且他们还分离出去很多家族，很多豪族和他们或多或少有血缘关系，像各地的源氏就是一代代王子出去建立的。

如果这个“神”在百姓中份量太重的话以后这是动乱的源头，所以之前杨德要先看一下。方法就是鼓动地方豪族、知行国主及领主们闹**，看看有多少人响应和最后的变化。而现在因法皇的变化倭国上层出现混乱就是最好的时机。

杨康领命后就出发去主持对倭事宜，不过这事就被杨德的**们知道了，就在杨康走之前千叮咛万嘱咐要他好好干，别到时候要麻烦杨德亲自上场。

杨康也是个快要三十岁的成熟人了，但在杨德这些**眼里却还是个跟在杨德后面的小屁孩，于是就怕杨康干不好，怕到时候又要杨德亲自上场，怕最后杨德又去弄个倭国公主回来。她们倒不是一定不让杨德添人，但倭国的公主她们实在是接受不了。这就要怪杨德把倭国皇室的资料给她们当笑料给看了。

杨德之前就知道倭国皇室内婚姻关系很混乱，因此也特意收集了一些这方面的资料。结果像白河搂上了养女兼孙媳、鸟羽迎祖父的侍妾为后算是好的了，更离奇的是鸟羽父亲堀河立的中宫是自己的亲姑妈笃子内亲王，而早就和他住在一起的亲姐姐媞子内亲王一气之下就自立为堀河的皇后。

而堀河也并不是特例，还有很多，白河父亲、祖父都有内亲王中宫，倭国原来的规定就是皇后必需是内亲王即公主才有资格，后来可以有中宫、皇后两位并列时才有其它华族的女人入住中宫或皇后。但这些华族都是传统的女御、侍妾来源家族，是皇家血脉真正能传承的来源，也就是说天皇和她们往往是姑表亲和堂亲。而那些内亲王也从不外嫁，被天皇看上就是天皇的女人，看不上的或成家族内其他男人的女人或出家，辈份、血缘等一些禁忌都不存在。

宫中、皇家寺庙等地方经常会出现缺耳少目、有嘴无唇、三臂四足的怪胎弃婴。痴傻、早夭的更是不计其数。有这样**血统的女人自然就成了杨德**们一致反对的充足理由。

对此杨德只好在内心喊冤枉了，他知道老婆们是在用自己的伦理去套那些内亲王，以为混乱是那些女人淫荡，喜欢勾引男人，其实倭女并不显淫，而是逆来顺受式的闷骚。他原来还想若摆不平天皇一事就弄个内亲王过来过渡一下呢，现在只好闭口不提，以后再说。

倭国自发展庄园经济以来就基本不和外界交流，大陆上除了朝鲜道沿海有受过倭匪侵扰外其他地方人可能已忘了有这么一个地方，像宋国更是飘来一倭人船都要载入史册。现在华盟要对倭国动手，就很有必要让民众知道有这么个地方和国度，也要让即将进入的倭人有个重新认知自己的环境。

随后华盟日报就开始有目的的刊登有关倭国的系列文章，从徐福开始到大陆历次战乱外逃的人到倭国和新罗、百济之间的相互交融，大讲倭人和大陆人的渊源。再从皇室、贵族之见的趣谈秘闻着手对他们进行嘲鄙，最后就是把天皇是神的事情定为愚昧怪谈。

此时的倭人并不显恶，那些强盗还没有成为有文化的流氓，因此杨德倒不必去宣扬仇恨，相反普通倭人的吃苦耐劳及根深蒂固的上下级服从、顺受精神却是很好的优点。在杨德的计划中，倭人要大部分移出岛来融合掉，所以杨德提前开始让国民有个定识，营造一种让倭人不反感但要感到自鄙和矮人一等的氛围，让倭人在这样的定识中摈弃原来的身份乖乖的去为华盟发展出苦力。